身处莲花间，愿做慈悲种

身处莲花间，愿做慈悲种

刘刚

下了玉树飞机，随着车走，开始看见灾难，地震的狼籍处处可见：大片大片的断瓦残垣；随处可见的蓝色12平方米救灾帐篷；小部分重建中的住房；地震之后仍然忙碌着的人们；还有各种各样的单位，用各种各样材质，写着的各种各样的跟玉树人民心连心的标语。有红布幅，有墙上的印刷，更多是路牌广告。

让我有点心生疑惑的是：相比这么多的口号，为什么正在重建的房子这么少？而我所见到的视觉上最漂亮坚固的新房子，是铁建某局小有点气派的援助重建指挥部，这也让我心里多少有点嘀咕。

车经过地震中受伤最惨重的结古镇，快4个月了，震后的余迹，让人仿佛能感觉当时地动山摇的惨况在眼前浮动。跟已经逝去以及还在挣扎中的人们比起来，我们都是受了眷顾的人。顿时感恩惜福。

玉树基本上都是藏人，而藏人几乎都是藏传佛教的信仰者。在我们住所旁边有个玛尼寺，每天转经的人络绎不绝，特别是早上，虔诚的朝圣式的叩拜者也不时可见，甚至放学的孩子也会绕着寺转经一圈，才回家。

地震的灾害让宗教的作用和能量得以清楚的展现，从普通的信众的身上，从喇嘛的身上，还有藏族的自愿者。

就在我们入住的自愿者帐篷基地的门口，一个喇嘛正在一片蓝色的救灾帐篷区讲道，四周坐着几十个虔诚的听者，地震毁坏了他们的家园，甚至可能带走了他们的亲人，这让他们悲伤惶恐。喇嘛来到了他们中间讲道，从下午到晚上，他一直没有停——后来几天也如是。听者不时提出他们的问题，喇嘛针对性解答。尽管藏语我一句也不懂，但我知道，这刻，宗教是最好的药，正在帮助人们从对灾害的恐惧和失去财产亲人的伤痛中解脱出来。家园的重建可能只需要3年，但心灵的伤痛要多少年。也许，宗教的信仰是不幸的玉树人比北川最大的幸运之处。

后来，当我在高原山中看见诸多的牧民时，我想宗教的作用不仅是治愈伤痛，也是跟寂寞相处的方式。在山里面，可能一待就是数十天。在离天最近的地方，不仅仅是高原的美丽，还有高原的寂寞，宗教不仅是来世的希望，更是现世的寄托。

布道的喇嘛也让我感受到4个字：舌灿莲花。我没有任何贬义，他让我感受了宗教布道者的强大的感染力。也许是能力，也许是信念，兼而有之。据我的所知，他们不仅在安抚藏民心灵的第一线，在地震发生的救人中，他们也在第一线，在危急的地方，在比政府和军队更一线的一线。

在玉树的几天，我向来自云南的志愿者益西多杰请教关于宗教的问题。他差点出家，但因为他的上师指点他，出家与否并不重要，关键在于如何知行合一。他说他并不是虔诚的宗教徒，因为他并不天天诵经、转经，甚至所诵的经文，也不过是一部最简单的入门之经，还有一部消业障之经。益西说，他觉得一个修行者，核心是慈悲。慈悲不是怜悯，不是施与，不是帮助，而是分担。益西多杰向我展示了一个普通的人，如何取宗教精义，在生活中修行、修身。

做喜欢的事情，得人生真正之欢喜；以慈悲修行，求生命之上善圆满。欢喜慈悲，心向往之！感谢我的玉树行，感谢益西多杰，我亦愿做一颗慈悲种。